Le coronavirus nous rappelle la triste et affligeante exp\u00e9rience humaine des pand\u00e9mies. La peste d\u2019Ath\u00e8nes, qui a retenu l\u2019attention de Thucydide dans son livre Histoire de la guerre de P\u00e9loponn\u00e8se, a fait des dizaines de milliers de morts dans la Gr\u00e8ce antique ; la peste Antoine ou peste gal\u00e9nique qui a frapp\u00e9 l\u2019Empire romain sous le r\u00e8gne de Marc Aur\u00e8le et de Commode a fait des millions de morts ; la peste de Justinien ; la peste noire, la grande peste de Londres, les grippes espagnole, puis asiatique, de Hong Kong ont encore d\u00e9cim\u00e9 l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n
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Le Covid-19 entra\u00eene, suivant les mots du sociologue allemand Ulrich Beck, un monde du risque. La riposte a mobilis\u00e9 des moyens humains, logistiques, financiers, \u00e9conomiques et les solidarit\u00e9s nationales. Contre toute attente, l\u2019on assiste au grand retour de l\u2019Etat social avec des gouvernements qui ne manquent pas d\u2019imagination en mati\u00e8re d\u2019innovation sociale et de politiques publiques. La crise sanitaire a encore remis \u00e0 l\u2019ordre du jour la question du mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9. Elle nous oblige \u00e0 une m\u00e9ditation non complaisante sur les socles motivationnels de nos choix \u00e9conomiques et politiques de d\u00e9veloppement. C\u2019est une exhortation \u00e0 aller vers un nouvel ordre mondial plus humaniste.<\/p>\n
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La force de l\u2019histoire apprend \u00e0 mieux voir. Friedrich Hegel dans son ouvrage Le\u00e7ons sur la philosophie de l\u2019histoire estime qu\u2019\u00ab on recommande aux rois, aux hommes d\u2019Etat, aux peuples de s\u2019instruire principalement par l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019histoire. Mais l\u2019exp\u00e9rience et l\u2019histoire nous enseignent que peuples et gouvernements n\u2019ont rien appris de l\u2019histoire, qu\u2019ils n\u2019ont jamais agi suivant les maximes qu\u2019on aurait pu en tirer. \u00bb<\/p>\n
Aldous Huxley reprend \u00e0 son compte le diagnostic h\u00e9g\u00e9lien et affirme dans Collected essays que \u00ab le fait que les hommes tirent peu de profit des le\u00e7ons de l\u2019histoire est la le\u00e7on la plus importante que l\u2019histoire nous enseigne \u00bb. Ces diagnostics s\u00e9v\u00e8res doivent cependant pousser notre monde \u00e0 revoir son rapport \u00e0 l\u2019histoire puisque l\u2019intelligence du pass\u00e9 est indispensable dans l\u2019invention de l\u2019avenir.<\/p>\n
\n\u00ab Les \u00eatres raisonnables sont tous sujets de la loi selon laquelle chacun d\u2019eux ne doit jamais se traiter comme moyens, mais toujours en m\u00eame temps comme des fins en soi \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Premi\u00e8re le\u00e7on.<\/strong> D\u00e8s l\u2019Antiquit\u00e9, Protagoras affirmait que l\u2019homme est la mesure de toutes choses, de celles qui sont et de celles qui ne sont pas. L\u2019homme doit demeurer la fin du d\u00e9veloppement. L\u2019exhortation socratique \u00ab Connais-toi toi-m\u00eame \u00bb grav\u00e9e au fronton du temple de Delphes reste d\u2019actualit\u00e9 et interpelle chaque personne humaine comme un imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique. Qui sommes-nous ? \u00ab Les \u00eatres raisonnables sont tous sujets de la loi selon laquelle chacun d\u2019eux ne doit jamais se traiter comme moyens, mais toujours en m\u00eame temps comme des fins en soi \u00bb, r\u00e9pond Emmanuel Kant. Le philosophe r\u00e9cuse l\u2019ali\u00e9nation de tout \u00eatre humain \u00ab qui est sup\u00e9rieur \u00e0 tout prix, \u00ab n\u2019admet pas d\u2019\u00e9quivalent \u00bb, \u00ab qui a une dignit\u00e9 \u00bb. Les \u00eatres humains ont une valeur intrins\u00e8que et absolue du seul fait qu\u2019ils sont humains, selon Paul Ric\u0153ur. Le monde doit donc apprendre \u00e0 replacer l\u2019humain au centre de ses pr\u00e9occupations en gardant constamment \u00e0 l\u2019esprit la primaut\u00e9 de l\u2019humain sur toute autre consid\u00e9ration, qu\u2019elle soit \u00e9conomique, financi\u00e8re, politique ou g\u00e9opolitique.<\/p>\n
Deuxi\u00e8me le\u00e7on.<\/strong> Nous devons retenir que l\u2019incertitude li\u00e9e \u00e0 l\u2019avenir et au devenir historique des soci\u00e9t\u00e9s humaines est plus grande que la certitude li\u00e9e au pr\u00e9sent. En l\u2019espace de quelques mois, notre monde de plus en plus s\u00fbr de lui-m\u00eame, de ses avanc\u00e9es scientifiques et de leurs applications technologiques ainsi que de ses forces agissantes a repris conscience de son \u00e9tonnante vuln\u00e9rabilit\u00e9. Il s\u2019agit d\u2019une vuln\u00e9rabilit\u00e9 li\u00e9e non seulement \u00e0 la fragilit\u00e9 de l\u2019exp\u00e9rience existentielle de l\u2019homme mais aussi \u00e0 la civilisation moderne aux pr\u00e9mices id\u00e9ologiques tr\u00e8s \u00ab discutables \u00bb. Nos soci\u00e9t\u00e9s, Etats ou continents n\u2019ont pas la m\u00eame r\u00e9silience ni les m\u00eames moyens dans la lutte contre la pand\u00e9mie.<\/p>\n
Troisi\u00e8me le\u00e7on.<\/strong> Les in\u00e9galit\u00e9s sociales et mondiales constituent des dangers et des d\u00e9fis pour le monde. On peut, en des termes de l\u2019\u00e9conomiste et philosophe Amartya Sen, se poser la question : \u00ab In\u00e9galit\u00e9 de quoi ? \u00bb Mais ce qui est s\u00fbr, c\u2019est que le monde est in\u00e9gal aussi bien \u00e0 l\u2019\u00e9chelle des pays qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale et il y a ce que Joseph Stiglitz a appel\u00e9 \u00ab le prix de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 \u00bb. Les citoyens et les Etats les moins nantis payent le prix des in\u00e9galit\u00e9s. Nous devons travailler \u00e0 l\u2019att\u00e9nuation des in\u00e9galit\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9chelle du monde. Pour l\u2019att\u00e9nuation des in\u00e9galit\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9chelle des Etats, John Rawls pr\u00e9conise la redistribution des ressources en direction des citoyens les plus d\u00e9favoris\u00e9s. Amartya Sen juge utile le renforcement des \u00ab capabilit\u00e9s \u00bb des agents en mettant, entre autres, l\u2019accent sur l\u2019importance de la sant\u00e9, de l\u2019\u00e9ducation et des libert\u00e9s positives. Les mesures nationales peuvent \u00eatre soutenues et compl\u00e9ter \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale par des mesures de politiques globales sous la banni\u00e8re des Nations unies.<\/p>\n
\n\u00ab Notre monde est certainement malade d\u2019une vision non suffisamment sociale, politique et \u00e9cologique de l\u2019\u00e9conomie \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Quatri\u00e8me le\u00e7on.<\/strong> Les mod\u00e8les \u00e9conomiques doivent \u00eatre en coh\u00e9rence avec les valeurs de la soci\u00e9t\u00e9 et du monde que nous voulons habiter. Notre monde est certainement malade d\u2019une vision non suffisamment sociale, politique et \u00e9cologique de l\u2019\u00e9conomie. En sortant du contr\u00f4le social, ce que Karl Polanyi a appel\u00e9 le \u00ab d\u00e9sencastrement \u00bb dans son livre de r\u00e9f\u00e9rence La Grande Transformation, l\u2019\u00e9conomie a certes gagn\u00e9 en libert\u00e9, mais elle joue moins aujourd\u2019hui son r\u00f4le humain. Il nous faut une \u00e9conomie socialement et humainement responsable, ou mieux qui ne voit pas dans la soci\u00e9t\u00e9 et le monde de simples instruments \u00e0 son service. Nous ne pouvons plus continuer de faire la m\u00eame chose dans un monde que nous voulons durable en regardant les chiffres de la croissance. Nous devons rompre avec une vision consommatrice de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n
Cinqui\u00e8me le\u00e7on.<\/strong> L\u2019homme, le social, l\u2019\u00e9conomique et l\u2019\u00e9cologique sont intimement li\u00e9s. Cette v\u00e9rit\u00e9 est connue de tous et pourtant le monde peine \u00e0 s\u2019y plier. Si nous ne sortions pas vite de la pand\u00e9mie la crise \u00e9conomique qu\u2019elle finira par infliger risque de mettre \u00e0 l\u2019\u00e9preuve la riposte contre le mal. Le changement climatique fait peser sur le monde une \u00e9p\u00e9e de Damocl\u00e8s. L\u2019opinion publique est largement convaincue que le Covid-19 est d\u2019origine animale et environnementale. La sant\u00e9 et le climat font partie des premi\u00e8res pr\u00e9occupations prioritaires de nos soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n
Sixi\u00e8me le\u00e7on.<\/strong> Nous avons l\u2019obligation de nous r\u00e9concilier avec la nature et d\u2019en respecter les grands \u00e9quilibres. Disons cr\u00fbment les choses : nous sommes actuellement dans une situation d\u2019inconforts et d\u2019auto-corruption avanc\u00e9e qu\u2019il faut arr\u00eater. L\u2019ab\u00eeme entre notre plan\u00e8te et l\u2019humanit\u00e9 est saisissant. Nous avons d\u00e9pass\u00e9 les limites du raisonnable et il nous faut en toute lucidit\u00e9 changer de cap. Nous n\u2019avons pas de choix \u00e0 faire entre le suicide collectif et l\u2019urgence de changer de perspectives, entre le biocide et la vie, le naufrage et un changement radical de notre rapport \u00e0 la plan\u00e8te. Michel Serres dans son livre le Contrat naturel nous a appel\u00e9s, il n\u2019y a pas trop longtemps, \u00e0 la pacification de la relation entre l\u2019homme et la plan\u00e8te et \u00e0 une r\u00e9conciliation intra-cosmique en compl\u00e9ment au contrat social de Jean-Jacques Rousseau qui est un contrat d\u2019homme \u00e0 homme.<\/p>\n
Septi\u00e8me le\u00e7on.<\/strong> Les situations d\u2019urgence sanitaire mondiale mettent \u00e0 rude \u00e9preuve le corps m\u00e9dical, la recherche scientifique et pharmaceutique. Elles mettent \u00e0 l\u2019\u00e9preuve les m\u00e9thodes classiques de validation des recherches dans le domaine m\u00e9dical. La patience scientifique est mise en difficult\u00e9 dans une situation o\u00f9 il faut agir en urgence pour sauver des vies humaines ou les laisser p\u00e9rir faute de soins. C\u2019est bien le fond de la pol\u00e9mique autour de l\u2019usage de la chloroquine comme rem\u00e8de au coronavirus. Cette pol\u00e9mique resterait une querelle de famille entre chercheurs si nos soci\u00e9t\u00e9s n\u2019\u00e9taient pas dans une situation d\u2019urgence sanitaire o\u00f9 le temps de l\u2019agir est un param\u00e8tre cl\u00e9.<\/p>\n
\n\u00ab L\u2019\u00e9quilibre du monde peut finir par \u00eatre mis \u00e0 l\u2019\u00e9preuve par l\u2019exp\u00e9rience tragique que font les populations d\u2019un quelconque coin de la terre \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Huiti\u00e8me le\u00e7on.<\/strong> Il est vital pour le monde de renforcer l\u2019\u00e9ducation humaine dans un contexte de d\u00e9sinformation par les fake news. La d\u00e9sinformation peut d\u00e9construire et paralyser les strat\u00e9gies nationales de lutte contre la pand\u00e9mie. En d\u00e9veloppant chez le citoyen l\u2019esprit critique et de discernement, l\u2019\u00e9ducation le pr\u00e9pare \u00e0 s\u2019orienter dans la pens\u00e9e, le comportement, \u00e0 r\u00e9sister aux fake news et \u00e0 assumer les responsabilit\u00e9s de sa g\u00e9n\u00e9ration. Nous devons travailler \u00e0 renforcer l\u2019\u00e9ducation \u00e9thique de l\u2019humanit\u00e9, \u00e0 humaniser davantage l\u2019homme. Notre monde, comme le dit Henri Bergson, a besoin d\u2019un \u00ab suppl\u00e9ment d\u2019\u00e2me \u00bb que l\u2019\u00e9ducation et l\u2019\u00e9thique peuvent lui donner. L\u2019exhortation de Silo \u00e0 \u00ab humaniser la terre \u00bb reste d\u2019actualit\u00e9.<\/p>\n
Neuvi\u00e8me le\u00e7on.<\/strong> L\u2019\u00e9quilibre du monde peut finir par \u00eatre mis \u00e0 l\u2019\u00e9preuve par l\u2019exp\u00e9rience tragique que font les populations d\u2019un quelconque coin de la terre. En d\u00e9cembre 2019, le Covid-19 \u00e9tait l\u2019affaire d\u2019une ville chinoise. Il est devenu en l\u2019espace de quelques mois une question mondiale. L\u2019heure est \u00e0 une prise de conscience cosmopolitique, c\u2019est-\u00e0-dire le fait de se sentir appartenir et habiter le m\u00eame monde. Nous partageons un monde commun et les d\u00e9fis de la soci\u00e9t\u00e9 internationale nous concernent tous. \u00ab Je suis l\u2019homme et rien de ce qui est humain ne m\u2019est \u00e9tranger \u00bb, disait le c\u00e9l\u00e8bre po\u00e8te latin T\u00e9rence dans son livre Le Bourreau de soi-m\u00eame.<\/p>\n
Dixi\u00e8me le\u00e7on.<\/strong> Les risques mondiaux nous obligent au renforcement de la coop\u00e9ration internationale. Devant les risques globaux qui concernent, \u00e0 des degr\u00e9s divers tous, nous n\u2019avons le choix que de coop\u00e9rer. Il ne s\u2019agit pas de sous-estimer l\u2019importance des solutions nationales aux risques globaux, mais ces derni\u00e8res doivent \u00eatre soutenues par une coop\u00e9ration internationale autour des int\u00e9r\u00eats bien compris de l\u2019humanit\u00e9 et de la plan\u00e8te.<\/p>\n
Prof. Robert Dussey, Ministre des Affaires \u00e9trang\u00e8res, de l\u2019int\u00e9gration africaine et des Togolais de l\u2019ext\u00e9rieur<\/em>.<\/strong><\/p>\n
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